长安的夜，如墨般浓稠。嬴渊着手中的残页，上面的字迹如血般鲜红，仿佛在诉说着不为人知的秘密。三天前，他还是个普通的历史系学生，而现在，他站在隋唐时期的长安街头，周围的一切既熟悉又陌生。
倒叙回到现代，嬴渊在整理古籍时，一张发黄的纸页上突然渗出黑血，将他卷入了隋唐的暗黑世界。再睁眼，他己置身于唐朝的长安城，看到僧一行在观星台上，周围围绕着神秘的仪式，活人心脏被当作祭品献给星辰，以求准确测量子午线，编制《大衍历》。孙思邈在药庐中，用活人试药，《千金方》的每一页都浸染着鲜血，而《唐本草》的编纂更是伴随着无数囚犯的死亡。
韩愈在朝堂上大力提倡儒家思想，反对佛道，他背后的势力用活人祭祀来巩固儒家“道统”，反对者被当作异端处死。柳宗元虽主张“天人不相预”，但他的思想传播背后，是用活人祭祀自然神灵的暗黑仪式，以求自然与人类社会的平衡。
唐诗的繁荣背后，是无数诗人用活人灵感祭祀诗神。李白豪放飘逸的诗篇，是用歌女的生命换来的；杜甫沉郁顿挫的“诗史”，每一句都伴随着百姓的鲜血；白居易通俗易懂的诗，背后是用文人的灵魂换取的创作灵感。
书法界，颜真卿的楷书端庄雄伟，《颜勤礼碑》的每一笔都由工匠的鲜血铸就；柳公权的《玄秘塔碑》，骨力劲健的字体下，是用囚犯的骨骼研磨成墨的暗黑真相。
绘画领域，阎立本的《步辇图》描绘唐太宗接见吐蕃使者的场景，画中人物栩栩如生，却是用活人模特的鲜血勾勒轮廓；吴道子被尊为“画圣”，《送子天王图》的豪放风格背后，是用活人祭祀画神，以求落笔雄劲。
敦煌莫高窟，这座艺术宝库实则是用活人祭祀艺术神灵的暗黑之地。营建时，工匠们被当作祭品献给神灵，壁画中的佛教故事、经变画、世俗生活场景，每一处都隐藏着暗黑仪式。塑像形象生动，神态各异，却是用活人心脏注入塑像，以求塑像的灵魂。
“你以为这些科技与文化的成就都是自然而来？”一个戴着僧一行面具的人突然出现，手中的罗盘渗出黑血，“从雕版印刷到莫高窟，每一项成就都是用鲜血换来的。”嬴渊握紧手中的残页，看着上面的字迹逐渐变成诅咒的符文，终于明白，博物馆里那些辉煌的文化成就，背后隐藏着多少暗黑的秘密。
在敦煌莫高窟的熊熊烈火中，嬴渊将记载真相的帛书藏入壁画缝隙。当火焰吞噬这座艺术宝库，他看见无数苍白的手臂从壁画中伸出，仿佛在诉说着被暗黑历史掩埋的真相。或许历史的车轮仍会裹挟着黑暗前行，但只要有人记得在文明的裂痕里，寻找被血咒封印的人性之光，真正的文化繁荣终将刺破这血色的苍穹。
文章从科技、思想、文学艺术等方面，展现了隋唐时期科技与文化的繁荣，具体如下：
1. 雕版印刷术：隋唐时期发明雕版印刷术，将文字或图像刻在木板上涂墨后印在纸张上。其提高了书籍复制效率，利于文化传播保存，为活字印刷术奠定基础。
2. 天文学与医药学
- 天文学：唐朝僧一行主持实测子午线长度，是世界首次，还编制当时最精密的历法《大衍历》。
- 医药学：唐代孙思邈著《千金方》，总结唐以前医学成就，被尊“药王”；唐朝政府组织编写世界首部国家颁行的药典《唐本草》。
3. 唐朝的思想家
- 韩愈是唐代中期思想家，大力提倡儒家思想，反对佛道，提出“道统”思想，影响后世儒家思想发展。
- 柳宗元是唐代著名思想家、文学家，反对封建迷信，主张“天人不相预”，思想具朴素唯物主义色彩。
4. 唐诗，书法与绘画
- 唐诗：唐朝是诗歌发展黄金时代，李白风格豪放飘逸称“诗仙”，杜甫沉郁顿挫，其诗反映社会现实被称“诗史”，白居易诗通俗易懂。
- 书法：唐朝书法名家多，颜真卿楷书端庄雄伟，代表作《颜勤礼碑》；柳公权楷书骨力劲健，代表作《玄秘塔碑》，“颜筋柳骨”成后世书法典范 。
- 绘画：唐朝绘画题材广、风格多样。阎立本擅长人物画，代表作《步辇图》；吴道子被尊“画圣”，落笔雄劲，代表作《送子天王图》。
5. 敦煌莫高窟：始建于前秦，隋唐大规模营建，有大量精美壁画和塑像，内容丰富。其是世界现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库，融合中西方艺术精华，对研究中国古代历史、文化、艺术、宗教等具极高价值。
