长安西市的胡商帐篷中，嬴渊的指尖按在一卷残破的东罗马玻璃器皿图纸上。图纸缝隙渗出的黑血，勾勒出神秘的拜占庭图腾，瞬间将他拽入混沌时空——三天前他还是考古系学生，此刻却跪在754年的扬州港口，看着鉴真和尚的船队起航，船只的风帆上绣着用活人鲜血绘制的神秘咒文。
倒叙回到现代，嬴渊在修复日本遣唐使带回的典籍时，典籍边角渗出诡异的朱红。再睁眼，他己置身隋朝的大兴城，目睹日本遣隋使将隋朝孩童的心脏挖出，供奉给带来的神社神像，口中念念有词：“以中原之魂，换岛国昌盛。”遣唐使的行囊中，藏着用活人炼制的“祈福丹药”，每一粒丹药都散发着令人作呕的腥味。
鉴真东渡的航船是座移动的暗黑祭坛。嬴渊混在水手队伍中，看见鉴真和尚双目失明后，身边的弟子们用活人肝脏炼制的“明目神药”。六次东渡，每次失败都伴随着血腥祭祀，前五次沉船的残骸中，溺亡者的魂魄被用来镇压海上邪祟。754年成功抵达日本后，鉴真带去的医药知识背后，是用日本信徒的鲜血试验药方的暗黑真相。
新罗与唐朝的交往背后，藏着不可告人的秘密。在长安的太学里，崔致远等新罗留学生的笔记中，隐藏着用活人献祭的巫术记录。新罗引入唐朝科举制度时，考场下埋着用活人奠基的咒阵，新罗派遣使节时，带来的特产中藏着用活人骨髓炼制的“祥瑞之物”。
玄奘西行的旅途是场暗黑冒险。从长安出发，玄奘的行囊里藏着用活人心脏炼制的“辟邪法器”。穿越沙漠时，他目睹商队用战俘的血肉喂养沙暴中的邪灵。在天竺，他研习佛法的寺庙里，佛像背后藏着用活人皮绘制的地狱变相图。回国后，他带回的佛教经典中，每一页都浸染着天竺信徒的鲜血，《大唐西域记》的文字里，隐藏着用活人祭祀的神秘仪式。
隋唐与东罗马帝国的贸易，是场暗黑交易。丝绸之路的商队里，中国的丝绸、瓷器是用活人献祭换来的“神物”，东罗马帝国的玻璃制品、珠宝则是用拜占庭巫师的黑魔法炼制而成。东罗马帝国的医术传入中国时，带来的“外科手术”是用活人做实验的残忍手段，杂技表演的背后，是用活人骨骼拼接的惊悚真相。
唐朝与大食的交往，是暗黑文化的碰撞。大食的香料、珠宝是用活人脂肪调制而成，药材是用战俘的脏器炼制的“神药”。中国的造纸术传入大食时，造纸作坊里用活人皮肤制作的纸张散发着血腥气味。大食的天文、历法知识中，隐藏着用活人祭祀星辰的暗黑仪式。
“你以为这些文化交流是和平的传播？”戴着遣唐使官帽的老者突然现身，手中的典籍渗出的血在地上汇成世界地图，“从日本到东罗马，从新罗到大食，每一次文化交流都是与邪神签订的血契。”嬴渊握紧渗血的图纸，终于明白博物馆里那些“文化交流见证”的展品，玻璃展柜下深埋着多少冤魂的诅咒。
在长安西市的熊熊烈火中，嬴渊将记载真相的帛书塞进胡商的行囊。当火焰吞噬那些用血书写的文字，他看见无数苍白的手臂从历史长河中伸出——或许文化交流的道路仍会裹挟着黑暗前行，但只要有人记得在文明的裂痕里，寻找被血咒封印的人性之光，真正的文化交融终将刺破这血色的苍穹。
文章围绕隋唐时期中国与世界各国的文化交流展开，介绍了遣隋使和遣唐使、鉴真东渡、与新罗的交往、玄奘西行、与东罗马帝国和大食的交往等内容，具体如下：
1. 遣隋使和遣唐使：隋唐时中国是东亚文化中心，日本多次派使节来华，隋朝称遣隋使，唐朝称遣唐使，使节团成员包括官员、留学生、学问僧等，他们学习中国政治制度、文化艺术、科学技术等，回国后传播唐朝文化，对日本的政治、经济、文化等方面产生深远影响。
2. 鉴真东渡：日本佛教界邀请中国高僧传戒律、弘扬佛法，鉴真六次东渡，前五次失败且双目失明，最终于754年成功抵达日本。他在日本传授佛法，传播中国医药、文学、书法、建筑等知识，为中日文化交流做出卓越贡献。
3. 与新罗的交往：政治上，新罗与唐朝联系密切，双方互派使节交流政治经验；文化上，新罗留学生来华学习，崔致远是代表，新罗还引入唐朝科举制度、天文历法等；经济上，双方贸易频繁，新罗特产输入中国，中国丝绸、茶叶运往新罗。
4. 玄奘西行：玄奘为探究佛教经典真谛，从长安出发前往天竺，历经险阻到达后研习佛法成为佛学大师。他回国后带回大量佛教经典并主持翻译，其《大唐西域记》为研究古代中亚、南亚的历史、地理、文化等提供了宝贵资料。
5. 与东罗马帝国、大食的交往：隋唐时与东罗马帝国通过丝绸之路贸易，中国丝绸、瓷器传入，东罗马帝国的玻璃制品、珠宝进入中国，文化方面东罗马帝国的医术、杂技等传入中国。唐朝与大食交往频繁，双方经丝绸之路贸易，中国丝绸、茶叶、纸张运往大食，大食香料、珠宝、药材输入中国，文化上大食的天文、历法、数学等知识传入中国，中国造纸术等技术经大食传播到欧洲。
