伯升豁儿多黑申在有的史料中也被称为“拜姓忽儿”。
至于海都的次子察剌孩邻忽的真实姓名则值得商榷，因为 “邻忽”与“令稳”通用，是辽国分封北边游牧部落首领的官名。
如果说察剌孩邻忽这个名字颇为蹊跷，那么察剌孩邻忽儿子的姓名更是意味深长。
按照大多数史书记载，察剌孩邻忽的儿子叫“想昆必勒格”，“想昆”是辽朝部族长官名“详稳”的谐音，相当于汉语中“将军”或“丞相“的意思，是位高权重的辅政者，一人之下万人之上；“必勒格”在突厥语中是“贤明”的意思，连起来就是“贤明的将军（丞相）”。
与其说这是他的名字，不如说是对他的溢美之词。
因此， 14世纪初伊利汗国拉施特著的《史集》记载的“速儿忽都忽赤那”应该才是察剌孩邻忽儿子的本名。
“速儿忽都忽赤那”被称为“想昆必勒格”，相对应的，伯升豁儿多黑申的儿子——屯必乃薛禅，名字中的“薛禅”，也是蒙古语意的“贤明”。
至此，孛儿只斤乞颜部的一把手、二把手都被冠以贤者之名，部落自然欣欣向荣，势力不断扩大。
但此贤非彼贤，一个是契丹人分封的，一个是蒙古人民认可的，当两人共同出现在公众面前时，两人的关系一定非常微妙。
结合中原王朝对少数民族常用的羁縻之法，作者深刻怀疑，契丹人的势力当时己经深入孛儿只斤乞颜部落内部，分封海都的次子和次房孙就是分化孛儿只斤乞颜部落的一种手段，为将来可能进行的领土扩张埋下伏笔，打下钉子。
作为上位者的契丹人，这看似一招无意的闲棋，或者只是他们管理游牧部落的通常手法——在小部落里找个代言人，却给今后孛儿只斤乞颜部落的发展带来了极大的困扰。真是谋划深远，手段也称得上“润物细无声”。
所以，大家可以鄙视领导人格的卑劣，但请不要怀疑他们的智慧和远见。
之所以强调是“智慧”而不是智力，是因为智慧与智力是有区别的，智力的来源主要是天赋，但它仅仅是智慧的一部分；对于有智慧的人来说天赋固然重要，但从人生的阅历中汲取养分，并在关键时刻将经验总结成规律的能力同样不可或缺。
这就是优秀的领导者不论好坏，但都必须是能力、资历俱全的底层逻辑。
但在当时，凭借海都在部落里的权势和政治手腕；凭借伯升豁儿多黑申在三兄弟们中的威望，契丹人的这些小心思似乎根本起不了什么作用。
伯升豁儿多黑申顺利接手了父亲的事业，他的儿子屯必乃薛禅，孙子合不勒不但接续成为了孛儿只斤乞颜部落的“汗”还是蒙古各族的合汗。
但只要条件成熟，以前埋下的种子就会生长开花。
等到伯升豁儿多黑的孙子合不勒的时候，内忧外患之下，合不勒的儿子再也没能力成为蒙古族的合汗，反而是察剌孩邻忽的孙子俺巴孩接受了合不勒的衣钵，伯升豁儿多黑的血脉传承因此间断。
之后俺巴孩创立的部落更是与与孛儿只斤乞颜部龌龊不断，甚至差点把少年铁木真逼上了绝路。
这些历史事实无毋庸置疑地说明：契丹先人的布置并没有白费，他们给蒙古人埋下了一个足够大的坑；如果不是契丹人的后代太弱鸡，所有这些都会成为他们分化瓦解蒙古族的有效手段。
更令人拍手叫绝的是，由于契丹人没来得及露出狰狞的一面，大多数蒙古人竟然一首把契丹人当作朋友。
最好的证据就是：当金灭辽时，辽天祚帝出逃，即使众叛亲离，天祚帝依然自信满满，在他的带领下，辽国可以起死复生，而底气就是他认为，在蒙古草原能得到翻盘的本钱。
然而金国人的追击速度太快，导致结果大相径庭。
天祚帝依靠蒙古人复国的计划虽然失败了，但当耶律大石西迁时，却依靠征集的万余蒙古精兵，驰骋中亚，这些蒙古精兵为建立西辽政权，立下了汗马功劳。
