（一）
阶梯教室的穹顶悬着盏复古吊灯，光透过彩绘玻璃落下来，在投影幕布上碎成斑斓的光斑。生态学教授李墨的指尖划过屏幕上的崂山地形图，红色圆点密集标注着生物多样性热点区域，其中一个标有"三花冬青"的红点旁，用橙色字体写着两个字：极危。
"同学们，"李墨的声音带着金属麦克风的失真感，"这片海拔800米以上的针阔混交林，是我国北方地区少有的孑遗植物避难所。但就在去年，我们监测到三花冬青的野生种群数量己不足十株。"
沈知禾坐在第三排，膝盖上摊着打开的《俯察品类之盛》，书页停在"生态系统稳定性"章节。他盯着投影上三花冬青的标本图，叶片边缘的锯齿像极了《崂山百草话聊斋》里"三女"裙摆的刺绣纹样。当李墨开始讲解"物种多样性与生态系统抗干扰能力正相关"时，他忽然举起手。
"李教授，"沈知禾的声音在空旷的教室里显得格外清晰，"我注意到崂山当地有关于三花冬青的传说，这类文化叙事是否会对保护行动产生影响？"
（二）
教室里响起一阵细微的骚动。李墨推了推眼镜，嘴角扬起个意味深长的笑："问得好。沈知禾同学，你可能不知道，1950年我们曾拍到过这样一张照片。"
投影切换成黑白影像：雾气弥漫的山涧旁，十几个穿粗布衣的山民围着一株古树，树上挂满红绸，三朵巨大的纸花在枝头飘扬，恰似三花冬青的花序。李墨的声音低沉下来："这是崂山明道观附近的山民在祭祀'三女木'，也就是我们现在说的三花冬青。他们相信此树能镇住山洪，保佑一方平安。"
他顿了顿，翻到下一页PPT，左侧是祭祀照片，右侧是《俯察》中的生态模型图："从科学角度看，三花冬青的深根系确实能稳固岩壁，减少滑坡风险——这与传说中'镇山洪'的说法，本质上是对同一生态功能的不同解读。"
沈知禾在笔记本上飞快记录，笔尖划过"文化生态位"一词时，忽然感到有人轻戳他的后背。转过头，看见后排女生递来张便签，上面用彩色铅笔绘着简笔画：三朵拟人化的花正在搬石头堵住山洪，旁边写着"三女护山的科学版"。便签右下角画着朵小小的杜蘅，旁边签着两个字：夏蘅风。
（三）
实验课在下午。沈知禾走进植物生理实验室时，夏蘅风正趴在实验台边，鼻尖几乎要碰到载玻片。她的画夹摊在一旁，纸上是刚勾勒的黄连植株，却被她添上了飘逸的长发和裙摆，俨然一位手持药杵的仙子。
"沈知禾，快来看！"夏蘅风抬头时，眼镜片上还沾着点荧光染料，"黄连提取液在紫外线下会发光！"
沈知禾凑近荧光显微镜，视野里的黄连细胞正散发着幽幽的蓝绿色光芒，像无数细碎的星辰嵌在细胞壁上。他忽然想起《崂山百草话聊斋》里"仙草夜明"的描写，那些关于"食之可明目"的传说，此刻在显微镜下有了科学注脚。
"这是次生代谢物的荧光现象。"沈知禾说着，翻开《俯察》中"植物防御机制"章节，"书里说，黄连中的小檗碱等生物碱能发出荧光，这是遗传多样性在化学层面的表达——不同种群的黄连，荧光强度和光谱可能都不同。"
夏蘅风眼睛一亮，立刻拿起画笔在便签上速写：穿白大褂的黄连仙子手持光谱仪，裙摆流淌着蓝绿色的荧光曲线，旁边用小字标注："小檗碱分子结构=仙子的魔法纹路"。她画完将便签递给沈知禾，指尖沾着的荧光绿颜料不小心蹭到了他的笔记本上，形成一道弯弯曲曲的光痕，像极了植物的导管。
（西）
下课前，沈知禾的手机震动了一下。是封匿名邮件，主题栏写着"崂山百草拾遗"，附件是几张《崂山百草话聊斋》的未刊稿扫描件。他点开其中一张，上面用毛笔写着"何首乌篇"："其根分九股，深扎泉眼，触地成泉，山民谓其'地脉之锁'。"
沈知禾的心猛地一跳。他想起《俯察》中"植物根系与水文循环"的章节——何首乌的肉质根确实能涵养水分，其庞大的根系网络如同天然的蓄水系统。传说中"触地成泉"的夸张描写，实则是对植物生态功能的诗意表达。
他将邮件内容给夏蘅风看，她立刻来了兴致，拿起画夹就在空白页上创作：拟人化的何首乌仙子盘腿坐在根系织成的网络上，九条根须分别延伸向不同的水滴状图案，每个水滴里都画着显微镜下的根毛结构。"你看，"夏蘅风指着画说，"这是'九股根'的科学版，也是'地脉之锁'的视觉化。"
（五）
傍晚的自习室里，沈知禾对着电脑屏幕发呆。邮件的发件人未知，却精准地发送了与他研究方向相关的资料。他点开地图软件，崂山的轮廓在屏幕上浮现，明道观的位置被他用红笔圈出，旁边写着"三花冬青/三女木"，下方是从《俯察》中摘录的生态数据："根系深度可达3.2米，固土量每公顷18吨"。
夏蘅风端着两杯热可可走来，将其中一杯推给沈知禾："在想什么？还在纠结传说与科学的关系？"她翻开自己的速写本，里面夹着课堂上画的所有"科学仙子"系列，从黄连到何首乌，每个形象都兼具植物学特征和神话元素。
"你看，"夏蘅风指着一幅三花冬青的插画，"我把它的染色体画成了仙子的发簪，2n=46根簪子，正好对应《俯察》里的染色体数目。传说里三女手拉手，其实就是植物群落的互利共生关系。"
沈知禾看着画，忽然意识到夏蘅风正在用艺术搭建一座桥梁，连接着《俯察》的理性世界和《聊斋》的想象空间。他想起李墨教授的话，保护生物多样性，或许需要同时守护物种的基因库和文化记忆库。
（六）
离开自习室时，夜色己浓。沈知禾的手机再次收到匿名邮件，这次只有一张照片：崂山深处的岩壁上，刻着模糊的三朵花图案，旁边有行小字："龙涎潭施工队己进场"。
他猛地停下脚步，夏蘅风差点撞到他背上。"怎么了？"
沈知禾将照片给她看，路灯的光映在他脸上，显得有些苍白："传说中的龙涎潭，正是三花冬青最后可能存在的栖息地。而《俯察》里说，任何大型工程都可能导致生态系统破碎化——"
夏蘅风的脸色也沉了下来，她翻开画夹，迅速在空白页上画下：挖掘机的铁臂正要砸向岩壁，岩壁上三朵花的图案突然化作真的植物，根系像锁链一样缠住机械臂。"不能让传说只存在于书页和岩壁上。"她轻声说，指尖的画笔在纸上留下深深的痕迹。
沈知禾望着远处崂山的方向，黑暗中的山峦像一头沉睡的巨兽。他想起《俯察》里的警示："当我们失去一个物种，可能同时失去的，是一套延续千年的生态智慧和文化叙事。"而现在，这套智慧和叙事，正在龙涎潭的施工声中，面临着消失的危险。
他拿出手机，在搜索栏输入"崂山 龙涎潭 施工"，屏幕上跳出的新闻标题让他瞳孔骤缩："崂山景区开发新线路，龙涎潭区域即将爆破施工"。
