看着人们在他面前诚惶诚恐，孛端察儿蒙合黑觉得心情舒畅了些，病痛也似乎减轻了，他决定晚上要去可敦那里就寝。
本打算聊个闲嗑，好放松、放松。谁知道事与愿违，到了那里，不但没人主动迎接，还要面对一堆家庭琐事。
乌日娜来过这里了，向可敦诉苦：扎只刺歹与诏兀列歹闹翻了，诏兀列歹竟然公开质疑扎只刺歹的血脉传承。
孛端察儿蒙合黑觉得很烦，他三令五申，不许议论扎只刺歹的身世，虽说诏兀列歹是童言无忌，不过好歹也是总角年龄了，他的额吉不教育吗？
真是树欲静而风不止，带着满心烦闷回了自己的帐篷，孛端察儿蒙合黑一个人坐在桌子旁发愣。
管家捧着碗奶茶，轻轻地放到孛端察儿蒙合黑的身旁，转身就想离开。
孛端察儿蒙合黑叫住了他,语气犹豫：“我想明确由诏兀列歹继承‘孛儿只斤’的姓氏，怎么样？”
管家扑通跪了下来：“主子，手心、手背都是肉，您乾纲独断，小人怎敢置喙。”“但说无妨，帐篷里只有你我主仆二人，不会有第三人知道，说错了，我也不怪你。”
管家磕个头，站起身来：“小人斗胆，小主子诏兀列歹聪明、机智，长相俊朗，合适继承您的衣钵，但他的母亲不是您的正妻，年龄在西个孩子里不大不小，另外部落里有些风言风语，不知道传到您的耳朵了吗？”
孛端察儿蒙合黑神情微冷，双目开阖间，不怒自威。管家吓得又跪了下来，头一低，不敢吭声。
孛端察儿蒙合黑哂笑一声：“你这奴才是不是拿了谁的好处？”管家大惊，五体投地，边磕头，边辩解：“我只有您一个主子，忠心苍天可鉴，是我多嘴，坊间传闻，多是谣言。”
孛端察儿蒙合黑皱了皱眉头，：“又没叫你不说，站起来回话。”
管家双手一撑，急忙站起，凑在孛端察儿蒙合黑耳边，轻声到：“诏兀列歹的母亲最近和‘兀良合惕’的几个小伙子来往密切，颇有些绯闻。”
孛端察儿蒙合黑双眼一瞪，就要发作，随即冷冷一笑：“妇人贪图轻壮，本也正常。”说完不再吭声。帐篷内一时寂寞。
管家见孛端察儿蒙合黑没什么反应，颇感失望。舔了舔嘴唇，壮着胆子，再次凑近孛端察儿蒙合黑小心地说到：“奴才看主子心情不畅，最近身体也不安康，有个提议，不知当讲不当讲。”说完，观察了孛端察儿蒙合黑，见并无不愉。这才继续道：“部落里好久未祭天了，正好借召开‘主格黎’，顺便看看大家对几位公子的看法？”
古代蒙古族流行的最高级祭天仪式，主要有主格黎与洒马酒两种形式。“主格黎”的历史渊源更古老，但自铁木真主导使用“洒马酒”形式祭天后，“主格黎”的地位被“洒马酒”取而代之。
至于取代的原因，按照官方解释，是铁木真个人亲历后，觉得采用“洒马酒”方式祭天，更符合长生天的胃口。
根据传说，铁木真年轻时，有一次，在不儿罕山的庇护下躲过了仇敌追杀，为了感谢不儿罕山遮救之恩，他念诵了一长段祝词，接着解腰带挂在颈上，摘帽挂在手上，一手捶胸，向日跪拜九次后，将马洒奠了。随即，他就转败为胜。
以后，铁木真在征伐前，都会独自登上附近的山头，完成仪式，因而得到上天护佑，逢战必胜。这个故事，真假三七开。
铁木真不儿罕山区战败、逃脱、祈祷的经历是真的，但这绝不是祭天仪式变更的内在原因。
国家大事在祭与戎。
在古代，祭天是一项极其重要的政治活动，有内外两层涵义：表面是为了获取上天保佑，风调雨顺；本质是统治者表明自己具有与“天”沟通的能力，受天的庇佑，统治合法性有“天”的背书。
因此变更祭天仪式是严肃的政治行为，有着深刻的政治考量。
“主格黎”被“洒马酒”取代，根本原因是蒙古草原统治方式改变的需要，由部落联盟变成了家天下，而神权、人权也从分离走向了统一。
回到孛端察儿蒙合黑时代，当时还没有“洒马酒”祭天仪式，“主格黎”祭天仪式可是当时草原上最通行的祭天方式，被很多民族使用。步骤内容都有很多约定俗成，但如果要用一句话概括：那就是“以竿悬肉祭天”。
那时的“主格黎”祭天仪式细节，现在己无法考证了，但结合近代考古成果和后来游牧部落的风俗还是可以还原当时一部分场景的。
