根据相关史料记载，除了乌日娜生育的扎只刺歹外，孛端察儿蒙合黑还有三个儿子，分别是巴林失亦剌秃合必赤、诏兀列歹和巴阿里歹。
其中巴林失亦剌秃合必赤继承了孛端察儿蒙合黑的衣钵，也是铁木真的九世祖。
巴林失亦剌秃合必赤系蒙古语音译，也被译为“八林昔黑剌秃合必畜”，在蒙语中，巴林的意思是“捕捉”， “失亦剌秃”的意思是“有蹄的”，“合必赤”的意思是“山猫”。“ 巴林失亦剌秃合必赤”合起来就是“捕捉（鸟兽）的有蹄的山猫”的意思。
山猫行事诡秘，灵敏而狡黠，捕猎手段主要是偷袭，对象以小型动物和鸟类为主。”“蹄”则是草食动物的象征。
结合此人还获得了“把阿秃儿”的称号，而“把阿秃儿”是古蒙古语，即现在蒙古语“巴特尔”——勇士的意思。可以揣见巴林失亦剌秃合必赤一定是个性格偏急躁，喜欢单打独斗，手段并不光明正大的人。
而且由于他的称号中没有“汗”的字样，因此可以推断这个人的领导能力并不突出。
但我深刻怀疑巴林失亦剌秃合必赤这个名字和孛端察儿蒙合黑名字的来历一样，都是后世加工的，而不是他的原名。
怀疑的原因也与上文如出一辙：西兄弟的名字只有他的名字另类，而其他三兄弟的名字中都有“歹”这个音，翻译后，名字组成都是西个字，且名字与本人性格、成就并没有联系。
而巴林失亦剌秃合必赤不但名字格式与兄弟们不同，更神奇的是竟然与历史中描述的当事人性格也极其相近，就如同皇帝的谥号，因此这个名字多半是后世修史者的美溢。
不过，相较于孛端察儿蒙合黑历史事迹的熠熠生辉，巴林失亦剌秃合必赤和他兄弟流传下来的史料极少。
一方面由于时隔久远，当时的孛儿只斤.乞颜部又地处偏僻，文化不发达，没有条件留下充足的史料文献；另一方面也说明这段时期“孛儿只斤.乞颜”部落生活相对稳定，但巴林失亦剌秃合必赤的兄弟们资质都比较普通，对部落发展的贡献都不大，并没有值得大书特书的地方。
考虑到巴林失亦剌秃合必赤后来继承“孛儿只斤.乞颜”部落，其他兄弟也都建立了自己部落，而且权力交接过程很平稳，这些足以证明孛端察儿蒙合黑当时管理有方，而且部落的综合实力一首处于稳定的上升期。
然而，有人的地方就有江湖，巴林失亦剌秃合必赤的上位也必然伴随着各种阴谋算计，让我们根据有限的历史记录管中窥豹，还原当年的刀光剑影。
人类对血脉关系的执着与生俱来。
很多游牧民族甚至通过血脉传承来划分人的等级，通过辨识血脉来选择自己钟意的继承人。
有鉴于此，在缺少信史的情况下，我们完全可以在血脉这条主线的指引下，按图索骥，从而将沉重的历史帷幕掀开一个角，进而窥见当年历史生活的片段。
白云苍狗,弹指过往,苍茫尽处,一代新人换旧人。
随着孛端察儿蒙合黑的几个儿子的成年，争权夺利的戏码在草原上轮回不息。
乌日娜地衰老显而易见，几年时间，她就由花信变成了驼背老太。
这固然是草原上的天寒风疾，但更是哀大莫过于心死。是对孛端察儿蒙合黑的失望，造成了她的苍老无华。
孛端察儿蒙合黑有了新人，就忘了旧人。
新婚燕尔后，他到乌日娜帐篷的次数就屈指可数了。
而随着时间的推移，当乌日娜与新妻子年龄差距愈发明显的时候，孛端察儿蒙合黑来的次数更加稀少。到最后乌日娜甚至被限制自由出入孛端察儿蒙合黑的营帐，每次去还要有侍卫通传。
即使如此，孛端察儿蒙合黑大概率也会以政务繁忙加以婉拒。
牧民们和许多奴仆看到她失宠了，又只是个妾，与新娘地位相差悬殊，大家也不都再尊敬她。那些曾经和乌日娜一起浆洗过衣服，在部落底层打拼的同事更是幸灾乐祸，甚至还无中生有的造她的谣，诋毁她。
巨大的生活落差如巨石般压在了乌日娜的心头，然而物质上的丰富抵偿不了精神上的摧残。
乌日娜现在唯一的精神寄托，就是她的儿子——扎只刺歹的茁壮成长。
虽然草原上流行“幺子守灶”的传统，孛端察儿蒙合黑也是其中的受益者，但是她对扎只刺歹出生时孛端察儿蒙合黑欣喜若狂的神态记忆犹新。
孛端察儿蒙合黑为此还在部落里举办了盛大的晚宴。
因此她坚信只要自己的儿子足够优秀，在部落里一定就会有光明的未来，她也会母凭子贵，咸鱼翻身。
